O ser humano deve ser visto e estudado numa inter-relação da antropologia teológica com os demais ramos da antropologia e outras ciências para que assim possa ser entendido em sua integralidade. Esse é o pensamento do teólogo Wolfhart Pannenberg no artigo “O desafio das novas antropologias” pelo Instituto Humanista Unisinos. Pois, a doutrina não é algo simplesmente produzido e acabado, mas, deve ser aplicada no tempo e no espaço na contemporaneidade de cada homem em sua realidade fática.
Todos os aspectos humanos podem ser estudados separados, porém, não podem ser desligados entre si já que faz parte do ser humano, inclusive, a fé. Para Pannenberg em sua resposta à entrevista no já mencionado artigo o homem é apresentado como um ente intrinsecamente religioso. Já o teólogo Irmão Nery em seu artigo “Antropologia Teológica e Catequese” diz que “ele (Deus, “grifo nosso”) integra a própria estrutura humana ...”, deixando claro que esse ramo específico de estudo é mais profundo porque além, de não desprezar as singularidades secularistas apresentadas do ser humano engloba os grandes desafios proposto ao homem, na qual, Deus entregou por meio de sua revelação divina a resposta e solução.
A antropologia teológica é um dos mais importantes diferenciais da fé cristã em relação a outras religiões e filosofias, pois, apresenta o espírito humano como parte integrante do ser e que somente em Deus verdadeiramente se encontra as respostas da busca incessante do homem sobre si.
Após o movimento renascentista diz Luiz Carlos Susin e Rodrigo Schuler de Souza em seu artigo “Um novo paradigma para uma nova antropologia” que o homem se achou senhor e controlador do universo e agora na pós-modernidade estar condicionado a um vazio existencial. Ao atentar para a história percebe-se que isso se deu pela escolha do homem de deixar o teocentrismo para centralizar a si mesmo como a medida de todas as coisas vindo este a se “perder” e estar “insatisfeito” no sentido da vida e não obtendo respostas fundamentais à questionamentos necessariamente humanos.
Nesse último artigo os autores corroboram numa perspectiva teológica que a totalidade só se tornará explicável quando o homem ligar as dimensões intelectuais e espirituais. Em meio uma crise existencial somente dessa maneira o ser humano pode ser entendido em sua humanidade plena quando interligar seus aspectos biológicos, sociais, psíquicos, entre outros, com seu espírito humano havendo a integralidade do seu ser.
*Mestre em Teologia Pastoral
Pós-graduando em Teologia Contemporânea
Especialista em Direito Processual
Ministro do Evangelho
Advogado